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  • 检验你是否真假信佛的测验题

    你受伤是会怪鬼神吗？ 会........请到第15题 不会......请到第16题 15〕你认为只有佛教可以救度我们吗？ 是..您属于C型佛教徒 不是......请到第16题 16〕你相信佛陀真实存在...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462575270.html

  • 觉域派教法的主要内容及特点

    厌恶、憎恨之心，故此，谓之为“爱、憎二取(执) 之魔’。由于这种在诸感官之境中真实存在，而就此生起的贪著、爱恋、憎恶，已真实地挂碍、牵帛诸根，即各感受器官遂侵犯了众生有情，且构成束缚世间有情，即轮回流转...它显现的只是一种“假有”，实际上并没有能够构成“我”，并非真实存在。因此，对这种“假有”所 执的贪著，或者憎恶，也是虚空的，没有任何意义。如果能以此，即自性空观想修行，就 能断弃对“假有”所执的贪著、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595078991.html

  • 山西历史上的石窟和石刻造像

    习俗源远流长，其中尤以佛教造景为最。笔者曾经在一个较长的时间内着意于对这一方面的调查，一个是寺院的分布，另一个是石窟造像的分布。实际上，山西山地中千百年来存在过的佛教造景习俗，几乎使整个山西山地达到一种无山不佛、无山不窟的程度。在这里，我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有佛教石窟造像的地名，并列诸于后： 　　石窟，高平市羊头山清华寺；石佛殿，长治市石佛山；石窟，平顺县林虑山金灯寺；...

    杨晓国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787439.html

  • 山西石窟和石刻造像

    源远流长，其中尤以佛教造景为最。笔者曾经在一个较长的时间内着意于对这一方面的调查，一个是寺院的分布，另一个是石窟造像的分布。实际上，山西山地中千百年来存在过的佛教造景习俗，几乎使整个山西山地达到一种无山不佛、无山不窟的程度。在这里，我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有佛教石窟造像的地名，并列诸于后： 　　石窟，高平市羊头山清华寺；石佛殿，长治市石佛山；石窟，平顺县林虑山金灯寺；藏经洞，...

    太原日报

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988773.html

  • 帕奥禅师答：段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系？

    这两者，以便确定它们之间的因果关系。你可能在前世发愿下一世成为比丘或比丘尼。错知有比丘、比丘尼真实存在是无明；贪爱比丘、比丘尼的五蕴是爱；一再发生的爱就是取。由于有无明、爱、取这三种烦恼，所以你会造作...四食」就是四种因。段食是指四类色法，即业生色、心生色、时节生色与食生色。在此佛陀强调在这四类色法中的食素，它是五蕴界众生赖以存在的主因之一。然而食素不能单独生起，因此与它俱生的其他色法也都包括在段食...

    帕奥禅师

    帕奥禅师段食触食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html

  • 关于回向，高僧大德们有不同观点

    邪见不仅导致转生恶趣，也会延迟证悟好几千劫之久。　　索巴格西仁波切说过，以空性见封守的功德，之所以不会被嗔心和邪见损毁，是因为嗔心和邪见，肇自执取真实存在的无明，而了悟空性的智慧，能够消除这种无明。由于了悟空性的智慧，会消除烦恼的根源─执取真实存在的无明，一旦以空性见封守功德，就不会被嗔或邪见损毁。 要是你对空性、微细的缘起一无所知，帕绷卡·德钦·宁波提示，最起码你应该思惟，你在作梦，在梦中回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644864.html

  • 玄览遣“真幻”

    对真与妄可从两个方面去观察。如果将一切诸法视为彻底虚幻之物，空掉一切，那么真与幻都不是真实的存在，如果将一切诸法视为真实存在之物，那么真与幻都是真实的存在。由于这两个命题是相对而互反的，所以诸法的...，无名无色空，亦无无色空” (同上)，王玄览认为“色”是假名，本非真实存在，所以可以称之为“空”，而“空”也是勉强取的“假名”，也非真实存在，所以“假名”亦空，无名无色的“性空”也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573255565.html

  • 中国佛教的当代抉择——浅谈赵朴初居士《佛教常识答问》的历史意义

    佛教界推出的影响最大的一部书，具有抉择佛法胜义和型塑佛教未来的重要作用。《答问》将佛教的创始人释迦牟尼视为历史上真实存在的一位伟大的思想家和宗教家，将佛教的开展视为一个不断发展、丰富的思想历程，对中国佛教...发展的社会现实相适应，以自身思想的深刻、情感的真实和理想的尽善尽美来吸引人们的关注，才能继续成为人类安身立命的场所和精神栖息的家园。 　　《答问》并未将佛教的创始人释迦牟尼视为神，而是视为历史上真实...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012663177.html

  • 憨山大师的念佛禅思想

    直至临命终时，才舍此身，即花开见佛，如从梦觉，始知生死如梦，净土如幻， 一念之间，永居不退。 真实存在的西方净土与唯心净土，两者之间存在著如何会通的难题。憨山大师将净土区分成三类：第一为常寂光净土...华藏世界中真实存在的一个清净佛上，为中下根人念佛的归趣。如此，他以修行的不同体悟层次来加以会通，先是对初机学佛者教授往生西方净土的易行道法门，让他们油然生起念佛之心；随著领悟的加深，逐渐具有更高的解悟...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471564802.html

  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第四讲

    问题中，关于“万法唯识”，其通解是：万法皆是虚妄不实的，只有识是真实存在的，所以说一切唯心造，由此成立唯识学。但“万法”是特指的，即意根所对的法尘&... 　　但这并不意味着，前五根及所感受到的前五尘，不是真实存在的。如果说五根五尘没有真实性，全是唯识所现，那我们这个世界就乱套了。比如杀人犯告诉法官，证人见他杀人并非真实，只是证人识所变现的。盗窃犯也...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484377147.html
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